7公分櫻花樹樹好的貨源 3-20公分櫻花樹規(guī)格齊全

苗木名稱	米經(jīng)(cm)	高度(cm)	冠幅(cm)	地徑(cm)	價(jià)格(元)	單位
櫻花樹	3	50	80	3	5	元/棵
櫻花樹	5	60	120	5	8	元/棵
櫻花樹	6	50	100	8	10	元/棵
櫻花樹	8	60	150	10	15	元/棵
櫻花樹	10	80	180	12	23	元/棵

櫻花的生命很短暫，在日本有一民諺說：“櫻花7日”，就是一朵櫻花從開放到凋謝大約為7天，整棵櫻樹從開花到全謝大約16天左右，形成櫻花邊開邊落的特點(diǎn)，也正是這一特點(diǎn)才使櫻花有這么大的魅力，被尊為國(guó)花，不僅是因?yàn)樗膵趁膵善G，更重要的是它經(jīng)歷短暫的燦爛后隨即凋謝的“壯烈”，“欲問大和魂，朝陽底下看山櫻”，日本人認(rèn)為人生短暫，活著就要像櫻花一樣燦爛，即使死，也該果斷離去，櫻花凋落時(shí)，不污不染，很干脆，被尊為日本精神， 在日本， 櫻花被當(dāng)做是團(tuán)體精神和武士精神的象征而受到熱愛，日本有句諺語：“花要櫻花，人要武士”， 即花當(dāng)中櫻花突出，人當(dāng)中武士?jī)?yōu)秀， 櫻花是一種驟然開放驟然凋零的花，盛開之時(shí)，一經(jīng)風(fēng)吹，櫻花樹下落花繽紛，宛如花瓣的地毯，一夜之間，花兒盡落，此花凋落方式之果斷干脆，猶如倨城而戰(zhàn)、全體陣亡的武士集團(tuán)，從而與武士的人生觀緊密相關(guān)， 對(duì)武士而言，櫻花凋零時(shí)的精彩便是自身向往的生活形態(tài)，他們認(rèn)為，櫻花與武士在氣質(zhì)上是相通的，直接的相通處是：櫻花雖美但花期短暫，正如武士常常年紀(jì)輕輕就使大好的年華付諸東流是一樣的，因此早期的武士們睹物思情，多少流露出人性的悲涼，這與其后的軍國(guó)主義下的武士們的理解還不是一回事， 櫻花的美麗與早逝，啟發(fā)了早期武士的舍生忘死，他們認(rèn)為，肉體的犧牲是返回永恒的神國(guó)的悲壯的儀式， 但這種對(duì)于生命的不尊重，為日后被軍國(guó)主義利用，推動(dòng)民族的狂熱奠定了文化基礎(chǔ)， 櫻花帶給武士的精神共感是凄美悲壯的，也是詩意的，因此對(duì)一個(gè)日本男子的誘惑也是深遠(yuǎn)的， 因此，櫻花與武士精神是不可分割的，

從古至今， 日本人贊賞櫻花的剎那芳華 瞬間的寂滅使其短暫的繽紛更為絢爛，人的生命亦如是，在日本文化和歷史的核心，存在一種追尋自我毀滅、自我升華的傳統(tǒng)， 日本人把祖先或?yàn)閲?guó)捐軀者當(dāng)做神仙來敬仰，而死去的人都被當(dāng)做佛來尊敬，他們對(duì)生和死有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)， 對(duì)日本人的生死觀產(chǎn)生影響的佛教， 在一本名叫《葉隱》的關(guān)于武士道的書中寫道：“武士道，視死亡為等閑之道也，”它教導(dǎo)人們不為生死問題所束縛， 死時(shí)要敢于舍棄對(duì)生的執(zhí)著痛痛快快地去死；活著便要每時(shí)每刻盡全力徹頭徹尾地去活———這一禪宗的理念被進(jìn)一步拔高，啟示人們，投身于死便可造就完美的生，尤其是處于領(lǐng)導(dǎo)階層的武士，都必須恪守這種精神， 每逢做出有損名譽(yù)的事或遇到重大挫折時(shí)，武士都會(huì)痛苦地死去平息事態(tài)，并由此解除一切責(zé)任，

防治方法： （1）加強(qiáng)栽培管理，合理整枝修剪，并注意剪掉病梢，及時(shí)清理病葉并燒毀，為植株創(chuàng)造干凈的生長(zhǎng)條件， （2）新梢萌發(fā)前，可噴灑3至5波美度石硫合劑，發(fā)病期可噴灑160倍波爾多液或50%苯來特可濕性 劑1,000至2,000倍液，或15%代森鋅600倍液至800倍液， 二、葉枯病 ：夏季葉上發(fā)生黃綠色的圓形斑點(diǎn)，后變褐色，散生黑色小粒點(diǎn)，病葉枯死但并不脫落， 主要價(jià)值 園林 大葉早櫻有很高的觀賞價(jià)值，盛開時(shí)節(jié)花繁艷麗，滿樹爛漫，如云似霞，極為壯觀，可大片栽植造成“花海”景觀，也可三五成叢點(diǎn)綴于綠地形成“錦團(tuán)”，還可孤植形成“萬綠叢中一點(diǎn)紅”之畫意， 藥用 櫻花皮、木材含龍膽酸的5葡萄糖甙和5-鼠李糖葡萄糖甙(Sakurarin)、櫻桃甙、木材含 d - 兒茶素；莖、葉含槲皮素 3-半乳糖甙；嫩葉含香豆素、反式一鄰羥基桂皮酸葡萄糖甙、氰甙；種仁含脂肪油32%，主要含 a-桐酸、谷甾醇，用于咳嗽、發(fā)熱等癥狀，