竹子

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竹子
是一種人見(jiàn)人愛(ài)的植物。它一直和中國(guó)的文人有一種特別的關(guān)系。“梅、蘭、竹、菊”并稱為四君子。它的高風(fēng)亮節(jié)成為一種精神的象征。蘇東坡：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。”成為千古流傳贊美竹子的佳句。實(shí)際上，不吃肉很多人做不到，當(dāng)然，食有肉，居有竹，這倒是很符滿足現(xiàn)代人對(duì)居住環(huán)境中竹子園林景觀的要求?！〗鼛啄陱V東有一家“把竹林搬回家園“的廣州富韻竹園林綠化工程有限公司，設(shè)計(jì)出來(lái)的竹子景觀，充分展示出富韻竹子高雅，秀麗，多姿多彩的特征，營(yíng)造出充滿野趣和富有文化品味的山水畫(huà)卷，把竹子的聲、趣、美表達(dá)得淋漓盡致，讓愛(ài)竹者贊口不絕。
南北朝時(shí)的謝眺在他的《詠竹》中是這樣描述竹子的，“窗前一叢竹，清翠獨(dú)言奇。南條交北葉，新筍雜故技。月光疏已密，風(fēng)聲起復(fù)垂。青扈飛不礙，黃口獨(dú)相窺。但恨從風(fēng)籜，根株長(zhǎng)相離。”謝眺的詩(shī)繪影繪形，將一個(gè)虛擬的竹子意象活靈活現(xiàn)地用語(yǔ)言表述出到了清代鄭板橋筆下，神韻飄逸的翠竹已經(jīng)不單是一叢叢賞心悅目的觀賞植物，并給予具體的生命，是充滿了人格特征的精神投影。他這樣贊美竹子：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”用竹子的形象來(lái)作為自己人格精神的隱喻。
千百年來(lái)，竹子堅(jiān)韌不撥、高風(fēng)亮節(jié)、不畏強(qiáng)權(quán)的形象，高雅、清幽、蓬勃灑脫的自然品格讓歷代文人墨客不知傾注了多少情感。他們以各種不同的心境詠嘆竹子。在歷代的詩(shī)詞歌賦中，松、梅、竹被人們并稱為“歲寒三友”，是人們寄物抒情，以自然物來(lái)表現(xiàn)自己的理想品格和對(duì)精神境界追求的對(duì)象。竹子在畫(huà)家的筆下，畫(huà)中的竹和詩(shī)中的竹，同具風(fēng)彩。詩(shī)畫(huà)合壁共同營(yíng)造了中國(guó)文人的精神境界，二者相得益彰，不分彼此，相映生輝。
竹子的美韻使中國(guó)的竹文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大自然的竹子清幽亮麗，而城市園林中的竹竹子，其神韻在于設(shè)計(jì)，依椐竹子的形態(tài)和生長(zhǎng)特性來(lái)設(shè)計(jì)竹子景觀，是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)者需在補(bǔ)修的課程，讓竹子的美為園林綠化景觀增添光彩。。。

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